воскресенье, 3 августа 2008 г.
Традиционная бразильская Капоэйра таит в себе множество секретов. Это живое и законченное творение народа, этническая религия с африканскими истоками и культурный символ Бразилии. Если карнавал и футбол возникли в этой самой большой стране Латинской Америки как влияние португальской культуры, то Капоэйра стала такой, какая она есть именно тут.
Хотя многие из нас слышали о капоэйре и видели игру капоэйристов, далеко не все знают, что традиционная Ангола отличается от современной и европеизированной капоэйры как небо от земли.
Если смотреть в самую суть этой традиции, то можно разглядеть вудуистическую религию с магическими шаманскими ритуалами – кондобле. Она как цемент соединяет всю внутреннюю жизнь и правила поведения последователей Анголы. Это вероисповедание пришло из Африки вместе с вывезенными на бразильские плантации черными невольниками.
И если на своей родине ритуалы кондобле использовали для посвящений молодых мужчин в воины, вызывания дождя и решения прочих бытовых проблем, то в неволе эта вера стала символом потерянной родины, объединяющая рабов в одну группу.
Понятное дело, что португальцы относились к этому отрицательно и насильственно посвящали невольников в христианскую веру. За использование языческих ритуалов наказывали и весьма жестоко.
Именно такое отношение к людям с другим цветом кожи привело к созданию тайных обществ Капоэйра.
Основа Капоэйра Ангола – танец зебр Нголо-Нголо, исполняемый воинами племени банту во время посвящения. Будучи гордыми и красивыми людьми, с хорошей мускулатурой и крепким здоровьем они любили свободу и свою родину. Поэтому далеко не все попадали в плен и рабство добровольно, так как умели сражаться при помощи подручного хозяйственного оружия – мачете.
Изначально, словом Капоэйра называли технику вырубки сорняка при помощи мачете. Человек практически ложился на землю, опираясь на одно колено и разноименную руку и рубил траву. Поскольку такого инструмента как коса у них не было, то такой метод стал повсеместным, а значит, и передвигаться было удобнее на корточках, низко, у самой земли.
Именно такие передвижения и стали основой для стоек и передвижений традиционной капоэйры, а также глубокий наклон вперед с опорой на руки, как если бы мы работали только руками, выдирая сорняк.
Проработав так целый день, человек вряд ли нормально разогнется, поэтому возникла потребность в гимнастических упражнениях, восстанавливающих гибкость мышц. Поэтому изначально Ангола являлась скорее двигательной йогой, где два человека лишь намечают нападение, делая упор внимания на сложной гимнастике.
И когда эти люди попадали в рабство, то их навыки принесли им неоценимую пользу.
Но в плену появилась потребность и в боевых навыках. Кстати, исследователи капоэйры так и не пришли к единому выводу, откуда были взяты первые боевые техники капоэйры.
Факт остается фактом, люди объединились по цвету кожи, вероисповеданию и желанию освободится. Можно назвать это истоками, корнями революционного движения Бразилии, которое, в конце концов, принесло независимость стране.
Часть невольников удачно сбегала в непроходимые джунгли, где в тяжелых тропических условиях строила хижины и выживала. Это были своеобразные партизанские отряды - «киломбос», в которых как в Запорожской сечи были свои законы и военизированная дисциплина.
Хотя колонизаторы посылали отряды солдат за беглецами, они с удивлением встречали настоящее сопротивление.
Их осыпали стрелами, копьями, бились мачете, нападали из засад.
В дальнейшем истории прошедших событий войдут в песни капоэйристов, а боевой лук превратится в наиболее почитаемый музыкальный инструмент беримбау.
Оставшиеся на плантациях организовывали тайные общества, замаскированные под невинные собрания, там использовали ритуалы тайных жестов и слов, для обозначения опасности и приближения надзирателей.
Поскольку подымать руку на хозяина, да и вообще на белого было запрещено под страхом смерти или жестоких наказаний, то невольники рассудили по-своему, что значит можно подымать ногу. И так произошел сдвиг в технике капоэйры как боевого искусства – способ внезапного нападения уходом в низ на руки и атакой ногой или двумя.
Даже в наше время под названием «бразильский бокс ногами» скрывается традиционная Капоэйра Ангола.
Тренировки вынужденно замаскировали под гимнастический комплекс-игру, привезенную из Африки. Собравшись в круг своих людей, и закрыв спинами обзор любопытным двое выпрыгивали в центр и начинали кружиться в причудливом танце, где сутью была отработка реакции и ударов ногами, с опорой на руки и тело.
Мир капоэйры для них был своеобразным вызовом насилию белых, поэтому здесь все стало наоборот, руки превратились в ноги, а ноги в руки. Увидеть в анголерской игре кого-то на ногах - приятное исключение. Большая часть передвижений происходит при помощи рук с опорой на голову, а ноги выполняют роль незначительной опоры или атакующего инструмента. Выглядит все это крайне необычно для европейского глаза, люди живущие вверх ногами – вот далеко не полное объяснение увиденному.
При этом обязательно играл хотя бы один барабан, устанавливая ритм, то ускоряясь и убыстряя игру, то замедляя, давая возможность отдохнуть или сменить технику.
Все, кто находился в круге и не участвовал в самом танце хлопали в ладоши и пели хором ритмичные песни, повторяя строчки за ведущим. Если же вдруг надзиратель подходил слишком близко, то тема песни менялась, намекая игрокам, что пора превратить бой в безобидный танец.
Основой такого танца оставались методы передвижения по земле, перекаты колесом и стойки на руках. В любом случае хорошая физическая нагрузка невольникам была гарантирована.
Это потом рода ( игра в круге ) превратится в просто веселую игру, где каждый может войти в круг в свою очередь и пообщаться на языке танца.
А тогда черные парни отрабатывали настоящие удары, быстрые уходы вниз или назад и даже использовали в своих тренировках мачете или обломки их лезвий, зажимая эти осколки пальцами ног.
Внезапный удар такой вооруженной ногой не оставлял никаких шансов даже опытному надзирателю, не успевающему понять что произошло.
Со временем потребность в этом ушла, люди получили больше свободы, но осталась нищета и необразованность. Поскольку Капоэйра Ангола была распространена среди простых людей, то часть из них стала использовать боевые навыки для криминала, становясь грабителями, и даже до сих пор есть районы в бразильских городах, где белому лучше не появляться.
По этой причине Капоэйра была долгое время под запретом, и 15 лет каторги за ее обучение было обычным делом. Благодаря только целой плеяде мастеров, установивших новые правила игры, произошел культурный сдвиг, и Капоэйра наконец-то заняла свою естественную нишу, как добрый наставник и помощник для большого числа простых жителей Бразилии.
В первую очередь мастера Бимба и его ученики систематизировали боевые и танцевальные техники игры, установили правила поединка и вхождения в круг, собрали песни и придумали стандарты для оркестра, сопровождающего саму игру.
Таким образом, возникла необыкновенно гармоничная и удивительная этническая форма взаимоотношений, очень доброжелательная и раскрепощающая как душу, так и тело.
Здесь нет соперников как в обычных видах боевых искусств, поединок не имеет ограничений по времени и даже поединком назвать это сложно, это скорее общение на равных очень разных людей, старых и младых, девушек и парней, богатых и бедных.
Конечно же, без оркестра традиционных инструментов и пения песен о свободе или радостях это было бы совсем другое действо. Иначе же собравшись вместе в круг люди устраивают настоящий праздник прямо на улице, мини-цирк, где можно найти выход для застоявшейся энергии и радость для души.
Попытка экспортировать этот праздник к себе европейцами была осложнена именно тем, что песни и капоэйрийский оркестр являются частью души народа Бразилии, и просто скопировать это не удастся.
Это стало причиной того, что, пройдя сквозь умы белых, Капоэйра видоизменилась, превратившись в бледное подобие традиции, или же вообще утратила свой первоначальный облик, лишь издалека напоминая о себе. Я имею в виду брейк-данс в его акробатической форме, который благодаря Андеграунду черной культуры Америки возник на основе многих танцевальных трюков капоэйры.
И хотя игра между танцорами осталась ( ее называют битвой ), все же единоборство ушло - игроки выступают по очереди, кто кого перетанцует по сложности элементов.
Наибольшую популярность в мире получила видоизмененная Капоэйра режиональ, чья техника коренным образом отличается от традиционной Капоэйра Ангола. Если сравнивать эти два стиля, то сразу же можно отметить тяготение Анголы к африканской культуре, к ритуалам кондобле, к родным корням. Ритмы сопровождающей игру музыки медленные и песни протяжные, исполняемые хором также как пели их при тяжком труде на плантациях. Похоже на русскую «Эх, дубинушка, ухнем!», ее тоже поют построчно, повторяя за ведущим. А игра напоминает борьбу за свободное пространство, игроки сплетаются в змеиный клубок, часто находятся вниз головой с опорой на руки, выходят в сложные силовые стойки и удары скорее намечаются, загоняют в ловушку своей угрозой, зачастую без соприкосновения. Круг такой игры довольно узкий, как в те времена, когда надо было прятать ее от лишних глаз.
Режиональ отличается быстрыми ритмами, музыкой, динамичным развитием происходящего. Техника боевая напоминает текводно, с высокими прыжками и махами ногами, в ходу сложные акробатические элементы, такие как сальто и его производные, присущие только Режиональ капоэйре. Круг гораздо шире, поскольку игроки разлетаются в разные по инерции от каждого трюка или сальто. Игроки поэтому быстро устают и меняются один за другим, тогда как в Анголе игроки продолжают джогу ( игру ) как можно дольше, отдыхая в хождении по кругу и других ритуалах этой непростой игры.
Но присутствие элементов режиональной акробатики привлекает взгляд своей красотой, и поэтому джога режионалистов похожа на фейерверк, языки костра поэтому прекрасно подымает настроение.
Многие боевые приёмы пришли в режиональ из других единоборств. Каким образом? Бразилия - это международный порт, сюда везут свои товары со всего мира и вывозят знаменитый бразильский кофе. Команды моряков с зарубежных судов всегда сходили на берег повеселиться в портовых кабаках. И там им предлагали испытать силу в схватке с каким-нибудь капоэйристом, поставив на кон деньги. Выигрывал тот, кто сильнее и успешнее применял свои навыки, но моряки уплывали в свои страны, а капоэйристы оставались, и им надо было кормить себя и семьи. Так они обогащали капоэйру наиболее эффектными и практичными приемами.
Китайцы привнесли ловкие подсечки и прыжки со спины на ноги, японцы подарили удары локтями и ногами из каратэ, французский вид уличной драки ногами савате заставил отказаться от многих правил и ограничений, а английский бокс добавил в бразильский «бокс ногами» удары кулаком и головой. Элементы вольной борьбы, сальто – это тоже пришло от французов.
Что же осталось? Передвижения маятником ( жинга ) и нигде более не встречающаяся техника ударов ногой в стойке на одной руке. А также возникшие еще в далекой Африке уходы вниз и передвижения по земле. Это и отличает капоэйру режиональ от других единоборств, если не брать в расчет сопровождение игры оркестром и пением.
Хотя есть и еще один нюанс. Это украшение игры трюками и танцевальными элементами, показывающих уровень настоящего мастерства и ловкости. Правила игры в Капоэйра таковы, что бить соперника не обязательно, а можно победить его ловкостью уходов от его атаки или принизить его авторитет в глазах зрителей сложностью акробатических элементов. Этим то и удивительна Капоэйра, своим утонченно эстетическим подходом к победе. Конечно, грубый кулак или нога тоже используются, но все же хитрость и ловкость стоят на первом месте.
Умение завлекать другого игрока в ловушку своей хитростью и внезапно нападать когда он не ждет - стратегия капоэйры. Поэтому так популярны отвлекающие маневры и трюки, и нанесение ударов из самых невероятных положений. Со стороны это очень интересное и красивое зрелище, настоящее шоу и отдых для глаз.
Особая дружеская атмосфера в среде капоэйристов
вместе с открытостью ко всем окружающим является отличительной чертой этой культуры. Как объясняют это явление сами капоэйристы? Они говорят об Ашэ. Что это такое? Это особое состояние сознания, приходящее к раскрепощенному и свободному человеку, любящему жизнь в ее движении и игре.
Видимо жизнь рабов была настолько несладкой, что отвоевав свободу и право на свою родную культуру потомки черных перестали боятся радоваться даже в нищете и не устроенности бедных районов-флавел, живя одним лишь движением, музыкой и общением с собратьями. И это умонастроение перешло и к белым собратьям, которые нашли в себе силы пойти навстречу этим людям и завязать с ними дружбу на языке танца.
Пройдя сквозь множество испытаний, и переходя от мастера к мастеру, Капоэйра превзошла саму себя и из смертоносного искусства превратилась в прекрасный способ отдыха, общения, обучения, пения народных песен и раскрепощения умом и телом. Поэтому разве не удивительно, что в Бразилии Капоэйра по популярности занимает место такое же как и футбол, при всем том отношении к футболу как к национальному достоянию, и изображению мяча на государственном флаге страны. На улицах трущоб Салвадора и Рио-де-Жанейро часто можно заметить подростков гоняющих мяч или делающих самостоятельно беримбау из ветки дерева и проволоки, тут же изучая его ритмы, сопровождая игру друзей.
Необычность традиционной капоэйры заключается еще и в том, что здесь весьма крепки взаимоотношения местре ( преподающего мастера ) и учеников, объединяющихся в одну группу, носящих форму и исполняющих ритуалы своей школы. Уважение к местре схоже с уважением гуру в йоге или сенсея в каратэ. Мало того, достойные и успешные ученики проходят церемонию посвящения, называемой батизада, где им вручаются пояса и новые имена.
У каждой школы капоэйры режиональ свои отличия и правила, поэтому и пояса по цвету могут означать тот или иной уровень мастерства, и звания.
Как бы то ни было, в Капоэйра Ангола многие из этих правил отсутствуют, например поясов там нет. По той самой причине, что анголейру считают свою капоэйру частью своей жизни, а не видом борьбы.
Феномен дружеского расположения соперников в игре свойственен капоэйре и обусловлен самой своей историей возникновения, именно это привело к тому, что она распространилась по всему свету и самое удивительное, что ее с удовольствием изучают в странах с богатым багажом боевых единоборств. Я говорю о Японии, где даже Капоэйра Ангола очень популярна, не смотря на свою этническую принадлежность к другой культуре, а японцы известны своей консервативностью. В другом островном государстве – Великобритании или в той же Америке, Капоэйра завоевывает свою популярность тем, что здесь нет ограничений в игре по тому, кто вы – девушка или парень. Войти в круг и танцевать под ритмы беримбау может любой желающий, даже новичок. И совсем не редкость когда в игре парень с девушкой не уступают друг другу в ловкости и хитрости.
А в странах Балтии и России уже давным-давно Капоэйра укрепила свои позиции в фитнес-клубах и школах как великолепный способ воспитания молодого поколения здоровым и дружелюбным. Развивается это движение и у нас, приезжают местре из далекой латиноамериканской страны и обучают всех желающих этакому бразильскому гопаку, удивляясь тому, как быстро схватывают наши ребята вроде бы сложные приемы. Ведь откуда им знать о нашей многовековой традиции народного танца, произошедшего от казацкого боевого гопака, так здорово напоминающего приемы капоэйры или текводно. Наши предки тоже собирались вместе и перетанцовывали друг друга ловкостью и хитростью. Если мы при этом соберемся в круг и начнем петь свои народные песни, играя в свою славянскую джогу под аккомпанемент балалайки или бандуры, то отличить одно от другого будет непросто.
Ярлыки: видео, история, новости, о клубе, песни, статьи, фото
