Как её не называй, капоэйра и в Африке капуэйра.
Это по-настоящему сногшибательная штука, в прямом и переносном смысле! Полностью законченное и совершенное этническое творение афрокультуры на земле Бразилии.
Немного истории: никто толком не знает как Капоэйра появилась на свет. Ходят слухи, что в этом повинны негры ( или если политкорректно – афроафриканцы ) из племени банту, которые срубали траву на полях при помощи мачете и делали это почти ложась на бок, поскольку иначе-то без косы траву и не срубишь.
Горе не беда, и благодаря такой технике вырубки сорняка появилась техника ухода от ударов и низкие передвижения по земле, что как раз характерно для Капоэйра Ангола, то есть традиционной африканской капоэйры, вывезенной в Бразилию вместе с черными невольниками негодяями-португальцами.

Еще один слух, что в появлении капоэйры Режиональ, с её акробатическими трюками и прыжками виноваты славяне, изобретшие гопак. А передали они эти техники в портовых барах Бразилии, где нищие бразильоне зарабатывали на хлеб тем, что дрались за деньги. Но попробуй отнять деньги у щирого украинця…
Как бы то ни было история умалчивает многое, делая капоэйру таинственной и невообразимо глубокой для новичка.
Говорят, что обозленные на колонизаторов рабы сбегали в леса и там организовывали партизанские отряды «киломбос», предпочитая опасный климат джунглей и тропическую лихорадку вместо плетей на плантациях сахарного тросника.
Пытаясь вернуть их, правительство колониальной Бразилии посылало зондер-команды, поэтому эти бразильские ниндзя изучали капоэйру и совершенствовали её техники в боевых условиях. В свою очередь, партизаны помогали невольникам-собратьям тем, что тайно обучали их капоэйре, замаскировав ее под танец-игру, и в один прекрасный момент давали деру, набив морды надзирателям.
Кстати, насчёт морд. Невольникам не разрешалось подымать руку на хозяина и те рассудили по-своему - а ногу значит можно. Так появилась уникальная техника капоэйры – бить ногой, стоя на руке или двух, это практически нигде больше не встречается. И вообще в капоэйре принято больше работать ногами, поэтому ее метко обозвали бразильским боксом ногами.
Представьте себе, человек становится на голову чтобы стукнуть кого-то ногой! Здесь все вверх тормашками, и этими тормашками лупят будь здоров!
Хотя времена изменились, колонизаторы укатили прочь в свою Португалии болеть за футболистов, а Бразильцы обрели свободу и жуткую нищету с малообразованностью.
Понятное дело, что в начале жизни при независимости капоэйристы стали этакими бандитами, что терроризировали простой народ. Поэтому ее благополучно запретили и давали 15 лет каторги за ее изучение и распространение.
Но уже в начале прошлого века произошел культурный сдвиг, и Капоэйра нашла свою нишу как этнический элемент бразильской культуры. Благодаря целой плеяде мастеров были сформированы классические правила игры, отточена техника и все это в соединении с оркестром бразильских инструментов. Да-да! Именно так. Мастера решили, что самым лучшим способом использования боевых техник капоэйры будет их своеобразная конверсия в оздоровительную игру, в которой может принимать участие любой, в том числе и зрители.
В чем же заключается эта игра со зрителями? Все просто, но в тоже время эстетически тонко и великолепно продуманно.
Место для игры – круг, по диаметру схожий с баскетбольным в центре площадки. На краю круга распологается оркестр во главе с мастером (местре ), который ведет как дирижер музыку, песни и саму игру.
Оркестр состоит из атабаке (большой стоящий на земле африканский барабан), пандейро ( вроде шаманского бубна ) и беримбау – самый почитаемый капоэйристами инструмент, душа капоэйры. Дело в том, что беримбау использовали еще в давние времена в Африке непорабощенные племена, во время священных ритуалов взросления воинов. Внешне беримбау похож на лук, но в наше время струна всегда делается из покрышечной проволоки. Для резонатора привешивается бутылочная тыква и все – однострунная бразильская гитара ( или скрипка – играют при помощи палочки-смычка ) готова.
Музыка беримбау ни на что не похожа – это низкий звук, ритмичный, поскольку по струне бьют, задавая ритм всей игре.
В зависимости от ритма разделяется и сама игра Капоэйра. Медленные ритмы - это Ангола, ее танцуют медленно и движения тягучие. Это похоже на двигательную йогу, движения стелятся по земле, часто становятся на голову. Удары лишь намечаются и суть в самой игре, которая похожа на борьбу, кто кого перехитрит и загонит в ловушку. Постичь прелесть Анголы можно лишь после тяжелого рабочего дня на жарком солнце, когда в сумерках раздаются звуки беримбау, погружающие в состояние Аше, капуэрийский транс. В этом трансе невольники играли часами, восстанавливаясь после тяжелейшей работы. Пластка и гибкость анголейору ( капоэйриста Анголы) потрясает, йоги отдыхают со своей статикой. В медленном и постоянном движении происходит скрытый от понимания посторонними разговор между двумя игроками. Техника Анголы требует силовых выходов на руки из самых непредсказуемых положений. Мастера Анголы ходят на руках как на ногах и при этом улыбаются!
При этом войти в игру можно из круга, образованного по традиции стоящими анголейру. Они закрывают от лишних глаз происходящее. В давние времена в таком круге отрабатывали опасные техники игры с бритвами, зажатыми пальцами ног, но как только кто-то из надзирателей приближался к кругу – менялась музыка и смысл песни, давая игрокам знать, что пришла пора сменить суть игры.
А потом, выбрав момент, черный парень подходил в надзирателю с пустыми руками и внезапно бил с руки ногой, в пальцах которой была зажата бритва.
Сейчас же смысл песен заключается в прославлении старых мастеров, рассказывании каких-то смешных ситуаций в игре, управлении игрой. Популярны и песни о свободе, мечтах невольников о лучшей жизни.

В отличие от капоэйры Ангола, гораздо более широко известна Капоэйра Режиональ. В Анголе игроки напоминают клубок извивающихся змей, борющихся за свободное пространство в медленном и тячгучем ритме. Режиональ имеет коренное отличие от Анголы в скорости музыки, технике и напоминает скорее фейеверк, чем единоборство. Игроки не стоят на месте ни секунды и постоянно передвигаются по кругу в разных направлениях, играя на опережение или выполняя трюки. Ритмы музыки ускорены, игра более динамичная, быстрая, состоит из прыжков, высоких махов ногами, тяготеет к контакту, даже борьбе. Многие техники пришли в Режиональ из других боевых искусств, когда в портовых кабаках бразильоне отбивали иностранным морякам желание ходить в одиночку. Англичане привнесли немного бокса, французы – савате ( французская уличная драка ногами без правил), китайцы и японцы - каратэ и у-шу. Ну и наши, заплывая в такую даль не давали имиджу страны упасть в грязь лицом.
Поэтому Режиональ настраивает более агрессивно, тут противники обозначены самой историей возникновения этого стиля. От старой капоэйры тут остались лишь джинга ( маятниковые передвижения из стороны в сторону для уходов и передвижения ), и удары ногами в стойке на руке.
В остальном Режиональ скорее похоже на цирковое представление акробатов, где высшим пилотажем считается сальто назад в прыжке вперед с перекрутом вокруг своей оси. Называется очень романтично ( видно, китайцы повлияли ) – сухой лист, поднятый ветром.
Распространившись по всему миру традиционная Капоэйра так и осталась бразильской, поскольку оркестр и пение на португальском является важной и неотъемлемой частью игры. Это, плюс сложнейшая техника и стало препятствием для более глубокого проникновения в массы.
Но, пройдя через умы творцов городского андеграунда, капоэйра лишилась этнических элементов и так появился брейк-данс в его акро-форме. Даже сами батлы ( от слова бэтл, битва ) изменились. Теперь две команды или два игрока перетанцовывают друг друга по очереди, показывая зрителям кто кого круче и у кого фишек больше.
В самой же Бразилии традиционная Капоэйра популярна не меньше футбола, и с давних пор играет свою роль доброго воспитателя, но понять ее белые так и не смогли. Взять хотя бы магию - кондобле. Это вудуистическая и шаманская религия магического толка, используемая для гадания и прочих ритуалов. Без ритуала кондобле настоящий местре даже в круг не войдет, для него мир внутри круга полностью отличен от мира вне круга и игры.
Ну да ладно. Мы тоже не лыком шиты, и поставив записанную на диск музыку капоэйры, танцуем этакий бразильский гопак с преогромным удовольствием. И все хотя бы потому, что в современной капойэре можно вообще не бить другого, а играть в самую настоящую взрослую игру на реакцию и рефлексы. Самые невообразимые уходы и переходы вниз головой дают массу положительных впечатлений.
При таком отношении к чувству равновесия мироощущение полностью меняется, освобождаешься от целой кучи устаревших форматов в своей голове. Люди привыкли жить и думать на двух ногах на земле и головой в небо.
А тут все по-другому, даже не наоборот и не вопреки, а просто другое, может это и есть Аше?
Войдя в круг и поприветствовав друг друга мы начинаем кружиться как маятники, переходим колесом из одной стороны в другую. Круговые удары ногами проносятся с приличной скоростью, но опыт дает знать как уйти вниз и атаковать в ответ, трюки выполняемые нами украшают игру и показывают уровень мастерства. Устав, мы можем начать ходить по кругу, и отдохнув - внезапно напасть. В этом есть прелесть капоэйры. Можно играть сколько есть сил, ограничений нет. Можно использовать хитрые и обманные приемы - это маулисия, хитрость игрока, ведь капоэйристы должны были быть хитрецами в борьбе за свободу.
А приемы внезапного нападения называются маландражем – злыми шутками. Они тоже широко популярны в среде игроков с хорошим уровнем.
Теперь можно примерно представить себе картину, что же за игра за такая капойэра. Да, это игра и танец и борьба, похожа на игру в карты – у кого какой туз в рукаве скрыт и у каждого своя манера игры. Знающие друг друга игроки могут договорится о «перце в блюде», то есть сделать игру опасной и контактной, правда перца можно получить и без договоренностей. Характеры у игроков соответствующие, нахальные и непредсказуемые.
Для хорошей формы нужны ежедневные занятия в течении двух лет, что бы смело выйти в круг и не осрамится. Хотя осрамится можно легко – Капоэйра действительно сложна для белых людей. Копирование ритуалов и техник не дает полного ощущения свободы в игре.
Поэтому в традиционной Капоэйра есть такая вещь как батизада! То есть инициация ученика мастером! Местре перенимает свои знания от своего учителя и передает своему ученику в ритуале посвящения. Читателю будет немного смешно, но группа учеников одного местре в Капоэйра называется бригадой, и все они носят бразильские клички и знаки отличия. Вобщем система здорово напоминает некую экзотерическую религиозную секту. Если не хуже. Я о связях бразильской капоэйры с криминалом. Таких капоэйристов отличают определенные знаки отличия – татуировки, правда не такие как у якудза, скорее похоже на наших воров в законе, где каждая татуировка говорит о том или ином подвиге.
Конечно, это касается только бразильской капоэйры в самой ее сути, распространенной среди народа.
Так что не только я с вами, но и многие исследователи так и не пришли к единому выводу, что же и как же это понять под словом Капоэйра.
Но пускай не пугают никого все эти страшные подробности, потому что популярной в мире стала модернизированная Капоэйра, современная и только благодаря веселости, свободе и улыбкам. Без ударов и сложных ритуалов игра стала более дружелюбной и легкой.
Непринужденность отношений в игре позволяет войти в круг и девушке, и ребенку, и пожилому человеку. Вдоволь натанцеваться городскому жителю – и больше ничего не надо. А остальное - для спортсменов, которые хотят достижений.
Поэтому менее искушенные в философии и этнопсихологии субъекты натягивают на себя свободные белые штаны, и бросаются в океан впечатлений, затягиваясь игрой по самый уши. Игра может быть острой, сопернической или романтичной, дружественной, осторожной, доброй и веселой.
Это и есть современная Капоэйра!

Ярлыки: статьи, теория